La ética martiana como componente fundamental en la formación de valores morales (página 2)
Según las opiniones recogidas, las insuficiencias
que se aprecian en los modos de actuación de los
estudiantes tienen como centro la falta de responsabilidad en el cumplimiento de sus obligaciones
escolares, lo cual repercute en los resultados del aprendizaje y en
las relaciones
interpersonales que establecen con el grupo al que
pertenecen.
Entre las causas se evidencian la falta de unidad y
coherencia entre la institución, los centros laborales,
la familia y
ausencia de actividades coordinadas donde se involucren estos
factores y se le de continuidad a la labor educativa de la
SUM.
Esta problemática de gran complejidad, ha sido
durante años objeto de estudio de diferentes
investigadores cubanos entre ellos la Dra. Nancy Chacón
quien profundizó en su tesis doctoral
en los valores
del proyecto social
cubano, la Dra. Esther Báxter al tratar el tema educar en
valores tarea
y reto de la sociedad el
Dr. Edgar Romero de la Universidad
Central" Marta Abreu"", que realiza una propuesta de acciones para
concretar este proyecto.
Existen otros trabajos como los de la Dra. Victoria
Ojalvo y el Dr. Luis R López Bombino los cuales son claves
para la preparación de los docentes en el
desarrollo de
los valores en los estudiantes.
Se advierte que a pesar de los esfuerzos y acciones
realizados en el plano científico e investigativo es
necesario para el logro de los objetivos
previstos en el nuevo modelo de la
Educación
Superior la proyección de estrategias en
las se integren todos los factores responsabilizados con la
formación integral de los estudiantes, cuyo núcleo
central lo constituye la educación en
valores como base de dicho desarrollo.
Por lo que surge una contradicción evidente
expresada en la necesidad que existe de formar valores en los
estudiantes, especialmente la responsabilidad y las insuficientes
acciones de coordinación entre la escuela, la
familia y la
comunidad para
lograr dicho propósito.
Fundamentación
Teórica
La educación en valores
es un proceso
complejo[ porque toca de cerca un componente esencial: la
espiritualidad]; contradictorio,[ ya que se da matizado por un
conjunto de contradicciones entre las que se encuentran lo ideal
y lo real, lo social y lo individual, lo universal y lo
particular, lo nuevo y lo viejo, la identidad y la
diversidad ].de transmisión y asunción de valores,
como parte de la educación de la
personalidad, que se desarrolla en condiciones
histórico-sociales determinadas y en el que intervienen
diversos factores socializadores, como la familia, la escuela ,
la comunidad. Los medios de
difusión entre otros. De ahí que se trata de la
transmisión y asimilación, de la
incorporación o subjetivación; de la
asimilación creadora de los significados que adquieren los
fenómenos, objetos y procesos de la
realidad para los diferentes sujetos en el contexto de la
actividad práctica, es decir, de los
valores.
1. La formación de valores. Consideraciones
Generales.
"Educar es depositar en cada hombre toda la
obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen
del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo
al nivel de su tiempo para
que flote sobre el y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que
no podrá salir a flote es preparar al hombre para la vida.
[2]
¿Qué son los valores?
Los valores son determinaciones espirituales que
designan la significación positiva de las cosas, hechos,
fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un
grupo o clase social,
o la sociedad en su conjunto. [3]
Están condicionados por las relaciones sociales
predominantes constituyen productos
esenciales de la ideología, expresión de la cultura y la
historia de una
sociedad en una época determinada, y de los intereses,
puntos de vistas, necesidades y contradicciones de los diferentes
sujetos.
Se forman en el proceso de interacción entre los hombres y el objeto
de su actividad, en la producción y reproducción de su vida material y
espiritual.
Valor: desde
el punto de vista psicológico, es un resultado de la
interacción de la personalidad y
el modelo social propuesto, que interviene en la
regulación de la actuación como un principio
ético hacia el cual existe un fuerte compromiso
emocional.
Este concepto expresa
la significación social positiva y posibilita adentrarse
en el importante papel que tiene como parte de la vida espiritual
e ideológica de la sociedad.
Al decir de Esther Báxter: ""Los valores existen
en la realidad social y han de convertirse en formaciones
internas del sujeto, a las que se llega por un proceso que se
desarrolla en un sistema
dado"".
Argumenta que: ""La formación y
apropiación de los valores es un proceso esencialmente
ideológico, en indisoluble correspondencia con las
exigencias del sistema social, por lo que se convierte en la
piedra angular para la educación político
ideológica". [1]
Una tarea básica de la educación política,
ideológica y moral es fijar
en adolescentes y
jóvenes los valores del socialismo, que
los lleven a actuar con un sentido humano y profundo
integralmente desarrollados. Esto solo es posible en la medida
que asimilan valores como el internacionalismo, la honestidad, el
colectivismo, la sencillez, la bondad y el sentido del deber
entre otros.
Es importante enfatizar que los valores no se dan de
forma aislada unos de otros, lo que provoca que cuando se
está jerarquizando uno ,también se esté
trabajando en la formación de otros ya que no es posible
ser laborioso e irresponsable a la vez, o patriota e
irresponsable, es por ello que se encuentran íntimamente
ligados entre sí.
Para ser consecuente con dicho planteamiento en los
valores a educar, estarían aquellos que la sociedad cubana
promueve y trabaja para lograr una adecuada formación
ciudadana. Esto conduce a la consideración de valores
indispensables entre ellos: la laboriosidad, conceptualizada como
fuente de satisfacción de las principales necesidades
vitales del hombre, la solidaridad, como
característica fundamental hacia cualquier ser humano, su
preocupación constante de en qué poder ser
útil y aportar.
Se reconoce también el patriotismo, la identidad
nacional, el amor y
defensa en todo momento del entorno, la responsabilidad, vista en
lo esencial como algo consustancial y exclusivo del ser humano,
hacer en cada momento lo que un objeto, un principio, tener
valores es precisar en alto grado los elementos de nuestra
cultura, las relaciones
humanas, las personas, el hogar, es necesario hacer, con un
sentido del deber y disciplina,
con la satisfacción que se está haciendo lo
debido.
La sociedad está enfrascada en lograr un hombre nuevo,
que piense, sienta y actúe en correspondencia con lo que
la sociedad demanda y
exige de él,. Dentro de los valores que se deben formar en
los estudiantes están: el patriotismo, la honestidad, la
honradez, el antimperialismo, la responsabilidad, la
laboriosidad, la solidaridad e internacionalismo.
Los valores que se deben formar en los jóvenes
deben expresar lo mejor de la clase obrera, y son el producto del
desarrollo histórico social. Tienen una doble
significación como fuerza motriz
de la conducta: brindan
una orientación para la toma de
decisiones a nivel de toda la sociedad, personales o
individuales. Los valores en el plano individual constituyen
formaciones psicológicas complejas y por tanto
actúan como reguladores de conducta mientras que en el
plano social son componentes de la ideología y
desempeñan el papel de movilizadores sociales.
La conciencia moral
puede ser comprendida como un íntimo regulador de la
actividad moral del hombre y a la vez como una forma social de
interrelaciones entre las personas. Es también el
sentimiento o percepción
de la responsabilidad moral del individuo sujeto de la
elección moral, con su comportamiento
con respecto a las demás personas y a la sociedad.
Está conformada por un conjunto de normas, principios,
valores, cualidades e ideales morales. La conciencia moral
individual representa el conjunto de sentimientos, conocimientos
y convicciones, en los cuales se resume parte de la conciencia
moral social que asimila y transforma la personalidad sobre la
base de su existencia individual. Ella presupone siempre una
determinada relación del ser humano hacia el mundo, la
sociedad y hacia sí mismo
Carlos Marx ha planteado
que la esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones
sociales, es decir que la personalidad de ese hombre es un
reflejo individual del conjunto de las condiciones
histórico- sociales de la vida. Ese hombre se mueve en las
relaciones generales de la sociedad en que vive pero de forma
concreta en la familia, la comunidad, en el grupo donde
transcurre su vida, asimilando sus normas de conducta, los
principios, las convicciones, las motivaciones, recibiendo
influencia diariamente.
Los autores nos adscribimos a lo planteado por ellos
analizando que tener valores es estimar nuestra comunidad y la
sociedad en general, es en un principio precisar en alto grado
los elementos de la cultura, las relaciones humanas, el hogar, la
escuela y la sociedad en general.
Los valores expresan un tipo de significación
social positivo de ciertos hechos u objetos de la realidad, que
reafirman el progreso social y el perfeccionamiento constante del
ser humano, este significado está permeado por la
posición social que ocupan los individuos y de sus
intereses generales los que están profundamente marcado
por lo clasista. Los valores orientan la actividad y acciones de
las personas hacia el mejoramiento humano y de sus condiciones de
vida proponiéndose objetivos, metas y fines.
Como parte de los valores
morales que comienzan a formarse desde las edades tempranas
se destacan aquellos relacionados con la responsabilidad por lo
que debe ser una labor educativa de la familia, la escuela y la
sociedad en su conjunto.
Puntos de vistas esenciales para
el trabajo con
los valores
1 Una característica
esencial de los valores es la polaridad, existen en unidad
con su contrario, el antivalor.2 La necesidad de conceptuar los
valores pues nadie puede asumir lo que no conoce.3 Los valores existen en sistema,
se interrelacionan y dependen unos de otros no es posible
trabajarlos aislados.4 Necesidad de trabajar el
antivalor como punto de partida, encaminado a desarrollar una
opinión pública que permita identificarlos y
enfrentarlos tanto en sí mismo como en los
demás.5 Los valores se están
formando toda la vida, aunque en la adolescencia y juventud
se conforma el sistema de valores.6 La existencia de un sistema
institucional de valores que transmite la escuela y expresa
las necesidades de la sociedad.
""La crisis de
valores se debe comprender también como un momento
dialéctico, esto es, como un proceso de desarrollo
axiológico y no solo como decadencia o degradación
de ciertos valores sociales". [4]
La crisis de valores en particular representa un momento
de peligro, pero para su realización humana también
es una oportunidad de desarrollo, acompaña por lo general
las grandes conmociones sociales que tienen lugar en los
períodos de transición de la sociedad, ya sean
regresivos, progresivos o de reacomodamiento.
Esta crisis se manifiesta en la subordinación de
la vida espiritual en la insatisfacción de las necesidades
materiales,
sobredimensionamiento de estas conductas pragmáticas en el
plano individual y familiar, escepticismo en el futuro, una
vuelta a las sociedades de
consumo.
Según la Doctora Nancy Chacón Arteaga
plantea que existen algunas vías y condiciones
metodológicas que puedan ayudar a superar la
crisis:
1 Se plantea la recuperación
económica del país como factor importante,
aunque el trabajo educativo no pueda esperar pasivamente por
dicha recuperación.2 Mejorar las condiciones de vida del maestro
facilitando las condiciones objetivas y subjetivas para
desempeñar su labor.3 Crear un ambiente moral alrededor de los
alumnos caracterizado por la ejemplaridad y la ética
profesional.4 Crear condiciones para que el estudiante se
sienta bien en el centro, en un ambiente educativo
caracterizado por el diálogo, el respeto al alumno,
sus intereses y necesidades.
Vigencia del
ideario martiano
La ética se
refiere a la conducta humana,
al comportamiento libre del hombre, la moral, el
respeto ante
todo. La ética como instrumento teórico contribuye
a que el conocimiento
científico crezca en el ámbito de lo
político, lo social y lo personal.
El Humanismo es
para Martí
en los marcos nacionales, el patriotismo y a nivel de humanidad
se convierte en solidaridad internacional. El ser humano,
según el imperativo del maestro, debe ser el centro de las
preocupaciones de los revolucionarios en la patria chica,
nación,
y en la patria grande, humanidad. Esta idea Martiana de la patria
como parte de la humanidad tiene un profundo contenido
moral.
HUMANISMO DE MARTÍ
-Sentido del deber social.
-Humanismo Revolucionario.
-Patriotismo.
-Emancipación social y nacional.
-Emancipación del hombre.
–Amor y
Honor.
-Solidaridad con las causas justas.
-Independentismo. Latinoamericanismo y
antiimperialismo.
–Soberanía e identidad nacional.
Los componentes estructurales de la cultura
política se nos presentan en Martí
como principios fundamentales que asume , dado que estos
constituyen ideales, aspiraciones y metas a cumplir, y su
conversión en valores una vez que se concientizan y se
materializan en cada sujeto.
Importancia de la obra Martiana
En la obra de José Martí es una
característica sostenida la presencia de un entendimiento
amoroso del mundo, fue un hombre dotado de una cultura integral.
Tuvo la pasión absoluta del conocimiento.
Ninguna rama del saber le fue ajena, ese incesante aprendizaje
sin fronteras, quiso ponerlo al servicio
fundacional de su patria, fue un hombre polifacético que
abordó infinidad de temas en su obra.
La dignidad plena
del hombre (uno de los temas abordados por él) es para
Martí un concepto ético cuya formación
depende de la cultura, por lo que este se convierte en un
elemento base de su proyecto emancipador. La cultura, entendida
no solo por sus expresiones artísticas, es la base de la
identidad nacional.
El ideario martiano constituye la síntesis
de las tradiciones cubanas y latinoamericanas. Su pensamiento
adquiere una escala tan alta
que podemos referirnos a aspectos esenciales como; su cultura en
la búsqueda del equilibrio en
el mundo, la cultura de hacer política, a partir de la
justicia
influir sobre la mejor evolución de la especie humana, transformar
la actitud de los
hombres a partir del amor, la solidaridad, la hermandad, la
dignidad humana y la justicia social, el honor, decoro y la
valentía; la honradez y honestidad ante todo, la
intransigencia e intolerancia ante todo tipo de dominación
extranjera.
La fragua del pensamiento revolucionario martiano
tiene su fundamento en una concepción humanista y
universal que analizaremos a continuación.
Se aborda la política en Martí,
como concepción y modo de hacer desde lo ético, lo
estético y la cultura, atendiendo a los objetivos que se
propone y los medios para lograrlos, cuya esencia es su
"…fórmula del amor triunfante.."
"Con todos y para el bien de todos"( IV: 279
).
Se analiza lo ético, como base de su
prédica política y social y de todo su quehacer
teórico-práctico, que incluye sus reflexiones
acerca de lo moral, y su propia conducta y ejemplo
personal.
Se trata lo estético, como una
relación peculiar entre el hombre y la
realidad, como una dimensión esencial de este; que en
Martí adquiere una connotación especial, ya que
para él toda la realidad podía ser objeto de
estimación estética, lo que asociaba al deseo de crear
y al goce que experimentan los seres humanos con lo que
hacen.
La cultura concebida por Martí, traspasa
las fronteras de lo artístico y lo estético desde
una concepción sumamente amplia, donde van
inmersos.
– Lo Ético
Todo el ideario político martiano es
esencialmente ético, indisolublemente unido a su conducta
y a su ejemplo. Según Cintio Vitier "Martí funda
una ética revolucionaria que va a ser la base de su
prédica política y social" ( Vitier C.,2002:92),
incluyendo en lo ético sus reflexiones acerca de la moral
desde una perspectiva filosófica y el papel especial que
Martí le otorga, a lo que hoy se denomina,
autorregulación moral en el comportamiento de los seres
humanos, a partir de sus propias convicciones y
valores.
Él parte del reconocimiento de la existencia de
lo malo y de lo bueno en la vida de los hombres, a través
de todos los tiempos, llegando a precisar: "y la pelea del mundo
viene a ser la de la dualidad hindú: bien contra mal" (IV:
413).. Por ello en un bando van los hombres que aman y fundan, en
el otro los que odian y deshacen, pero el amor vence al odio y a
los que odian. Ni la extrema dureza del presidio cuando
tenía diecisiete años de edad, lo condujeron a la
senda fatal del odio, y por ello fue capaz de concebir una
tesis de
profundo carácter humanista y universal de la
guerra sin
odios contra España,
abogando por una guerra generosa, rápida, sin violencia
inútil
Lo Estético y la Cultura
Ni la democracia
norteamericana, ni lo que vio en los países de América
Latina lo convencieron. Él sustenta un modelo de
desarrollo diferente, ya que lo concibe como desarrollo del
hombre en su integralidad, proponiendo un camino alternativo que
integrara no solo la justicia y la verdad, sino también la
belleza en todos los ámbitos de la vida, consecuencia de
su extraordinaria sensibilidad humana y estética en
particular; considerando que toda la realidad podía ser
objeto de estimación estética, apreciándose
en él una conducta estética ante la vida, llegando
a precisar que : "El objeto de la vida es la satisfacción
de perfecta hermosura"( XIII: 25) e hizo un llamado a
"…cuidar de la hermosura como de la libertad…" (V: 51), pensando, sintiendo y
abogando porque todo fuera elegante;"…la cuna del
niño y la mesa de trabajar, el traje que se viste y
el
periódico que se lee…" ( ):
La vigencia del tiempo martiano es historia; es decir,
hay que verlo en el desarrollo de la sociedad cubana e
internacional del siglo XIX, en la actividad revolucionaria y
creadora de aquella época. Enalteció, para siempre,
el proceso fundacional de la patria, la identidad cultural y la
libertad de la nación
cubana. La psiquis es algo dado internamente al sujeto sea en la
estructura del
cerebro o en el
alma, la
existencia real del pensamiento de José Martí se
debe ubicar en su espacio y tiempo. Su personalidad
ascendió astronómicamente y hoy es paradigma para
los cubanos que aman y crean, pero condicionada por el desarrollo
histórico-cultural.
José Martí refleja, sin dudas, la historia
social de su constitución, en una sociedad donde
colisionaban los hechos humanos y el verdadero amor al
prójimo era solo una esperanza. Se refugió en la
naturaleza
como bálsamo purificador, conquistó su
armonía, que dejó palpitante en toda su obra y hoy
se ofrece bondadosa para sanar las heridas y asegurar el
tránsito de lo fragmentado y roto, a la unidad de todos
los cubanos.
La cosmovisión martiana puede trascender a su
tiempo porque refleja la totalidad de sus principios, opiniones y
convicciones, que en última instancia determinaron su
moral, su conciencia política y su lucha constante por la
libertad. Es el prisma a través del cual percibió y
reflejó la realidad circundante. En su cosmovisión
es aconsejable apoyarse en el materialismo
dialéctico e histórico y así explicar el
cambiante mundo de hoy, desde dicha perspectiva.
El estudio de la
obra martiana. Potencialidad axiológica
_ Potencialidad axiológica
comunicativa:
La obra martiana es una vía para favorecer la
formación de una concepción científica del
mundo y coadyuvar a la formación axiológica de los
escolares por ser un medio de comunicación que opera sobre la esfera
afectiva y la cognoscitiva y por el papel que juegan los
diferentes elementos que las conforman en el nivel sensorial de
la valoración.
En este sentido utilizar el lenguaje de
la patria reflejado en cada obra escrita por Martí, uno de
los cubanos más fieles a su tierra natal,
mediante juegos
didácticos y técnicas
participativas, como medio de estimular los más profundos
sentimientos patrióticos desde las edades tempranas,
constituye una alternativa en estos tiempos.
_Potencialidad axiológica afectiva, cognitiva
y conductual:
La necesidad de enseñar, de estudiar e
interpretar la obra martiana, de traerla a la contemporaneidad y
hacerla retoñar en el futuro de la patria: los niños y
jóvenes, constituye un deber de todo docente, al mostrar a
los escolares con precisión, motivación, originalidad y amor
quién fue José Martí.
Se ve reflejada hoy en un mundo donde mantiene plena
vigencia su pensamiento y su sentido ético "tratar de
comprenderlo y de revivirlo por nuestra acción
y nuestra conducta de hoy."
_Potencialidad axiológica
paradigmática:
La educación debe aprovechar las potencialidades
axiológicas que ofrece la obra martiana para favorecer la
formación de valores en cada actividad lúdica y en
cada actividad curricular, desde las edades más tempranas.
En este sentido, la utilización de técnicas
participativas y juegos didácticos constituye una de las
vías para acercar el ideal axiológico del hombre de
La Edad de Oro a los
escolares, de manera que éstos se percaten que pueden ser
como él y profundizar en su obra Literaria de la cual
irradia su axiología.
Constituye una potencialidad axiológica
paradigmática por cuanto se puede relacionar los valores
que lo identifican como ser humano y que se reflejan en sus
misivas a familiares, amigos, patriotas, así como en los
textos dedicados a los niños o en sus poemas, etc.,
con acciones, hechos y procesos del aquí y del ahora, con
ejemplos y vivencias cotidianas de los revolucionarios de hoy,
así como del quehacer diario desde diferentes proyecciones
que lo hace ver también como patriota imitable, lo hacer
ser el más universal de los cubanos, paradigma apropiado
para nuestra convulsa época tan necesitada de referencias
morales.
_ Potencialidad axiológica de
contemporaneidad.
La potencialidad axiológica de contemporaneidad
se ve reflejada en su vida y obra pues a Martí, como
cualquier hecho histórico o personaje, para comprenderlo,
estudiarlo y derivar de su conocimiento la formación de
valores, aplicable al presente, se necesita valorarlo
según el lugar y el tiempo en que vivió y se
formó, así como el objeto de sus luchas y acciones;
es por ello que los docentes y escolares deben conocer sus
acciones, ideales, el contexto en que se
desarrollaron, pero en sus rasgos más cercanos a
la propia vida del escolar, a su conducta cotidiana.
Se necesita conocer a Martí, entender en toda su
extensión la magnitud grandiosa de su lucha interpretar
sus enseñanzas, sus aspiraciones progresistas, sus ideas
humanistas.
Este sentido, a Martí hay que
contemporáneizarlo, valorarlo como el héroe que
habla y que piensa en el mundo de hoy, con el lenguaje de
hoy, porque, según expresara el Ché (1985), "eso
tienen de grande los grandes pensadores y revolucionarios: su
lenguaje no envejece. Las palabras de Martí de hoy no son
de museo, están incorporadas a nuestra lucha y son nuestro
emblema, son nuestra bandera de combate."
El hecho histórico o personaje, para
comprenderlo, estudiarlo y derivar de su conocimiento la
formación de valores, aplicable al presente, se necesita
valorarlo según el lugar y el tiempo en que vivió y
se formó, así como el objeto de sus luchas y
acciones; es por ello que los docentes y escolares deben conocer
sus acciones, ideales, el contexto en que se desarrollaron, pero
en sus rasgos más cercanos a la propia vida del escolar, a
su conducta cotidiana.
Para que siempre nos acompañe el Maestro hay una
triada de conceptos, explícitos o implícitos, que
permiten entretejer en lo epistemológico, los fundamentos
de su legado cultural: Patria, Cultura y Libertad. Patria es un
concepto clave en su obra, alrededor de Patria se pueden hilvanar
los demás, pero Cultura y Libertad están
estrechamente unidos al mismo. Martí introduce en el
tiempo y el espacio, como categorías filosóficas,
las relaciones estructurales entre dichos conceptos, veamos sus
dimensiones:
-Cultura, desde la identidad hasta lo
universal.
-Patria, desde su país hasta la
humanidad.
-Libertad, desde el hombre hasta la Patria.
La interdependencia dialéctica entre Cultura y
Libertad, la relación entre ambos conceptos, pone las tres
categorías en ascenso constante hacia la sabiduría,
la libertad y el amor infinito. Este movimiento es
el desarrollo, que devela la causalidad de la libertad.
Ahí, la relación dialéctica que
permitirá vivir siempre con la cosmovisión martiana
al potenciar la cultura como fuente y sostén de la
libertad. Ese movimiento se manifiesta hoy día en los
Programas de
la Revolución que estimulan la cultura general
integral en nuestro pueblo.
PENSAMIENTO UNIVERSALISTA DE JOSÉ
MARTÍ
HOMBRE; Todo hombre es como átomo de
su raza, con cuyas cualidades brilla, de cuyo honor y fuerza se
alimenta, de cuyo espíritu es soldado y
depositario.
Lo religioso; El que sufre por su patria y vive para
Dios, en este u otros mundos tiene verdadera gloria. Se sale de
la Tierra tan
contento cuando se ha hecho una obra grande.
LO ÉTICO; El mal es accidental; sólo
el bien es eterno .Sólo las virtudes producen en los
pueblos un bienestar constante y serio.
Los grandes derechos no se compran con
lágrimas, sino con sangre.
El que no pueda vivir honrado, que no
viva.
Ser bueno es el único modo de ser
dichoso
El verdadero hombre no mira de qué lado se
vive mejor, sino de que lado está el
deber.
LO ESTÉTICO; La verdad quiere arte; sólo
triunfa lo bello.
Esparcir el amor por la belleza es mejorar
hombres.
Arte es huir de los mezquino y afirmarse en lo
grande
LO LÓGICO; Donde la razón campea,
florece la fe en la armonía del Universo.
La verdad llega más pronto a donde va cuando
se le dice bellamente.
Trincheras de ideas valen más que trincheras
de piedras.
LO VITAL La vida es sólo un juguete para los
imbéciles, pero es un templo para los verdaderos
hombres.
Quien tenga patria, que la honre: y quien no la
tenga, que la conquiste.
El amor al país es la expresión
más bella y vehemente del amor del hombre.
VOLUNTAD; Hacer es la mejor manera de
decir.
SENSIBILIDAD; Yo no mudo de alma, sino que la voy
enriqueciendo con cuanto veo de grande y hermoso, y cuanto obliga
mi gratitud.
INSTINTO; Todo hombre debe tener siempre en alto las
bridas de sí mismo.
-La cultura de hacer
política.
Sus ideas prepararon el camino hacia una nueva etapa
en la evolución del pensamiento revolucionario cubano y
aún continúan vigentes en la gran batalla de ideas
que libra nuestro pueblo por mantener las conquistas de la
Revolución
FUNDAMENTACIÓN DE LA PROPUESTA DE
ACTIVIDADES
El tema abordado requiere analizar la estructura del
programa y las
actividades extradocentes de los estudiantes para lograr con
técnicas participativas y métodos
activos que
propicien espacios comunicativos a través de la
proyección de actividades que generen la discusión,
reflexión individual y colectiva sobre los valores,
qué valores promover y, dentro de los contenidos a
trabajar, hay implícita en la metodología sugerida para el desarrollo de
los temas, actividades que los fomentan. La flexibilidad del
diseño
permite que éste sea enriquecido constantemente y adaptado
a los requerimientos del proceso de construcción del nuevo socialismo del siglo
XXI.
En la medida que todos los factores que ejercen
influencia en la formación de valores asuman su rol de
agentes formadores y transformadores,
permanente con realidades concretas de la escuela y la comunidad
y se enfrenten a situaciones específicas de su
acción formadora y formativa a las cuales responde; ya que
en la medida que todos los factores que ejercen influencia en la
formación de valores asuman su rol de agentes formadores y
transformadores, con objetivos comunes, éstos se irán
consolidando.
Asimismo, se ha logrado constituir colectivos de
educadores donde se investigan, estudian, discuten, sistematizan
y desarrollan propuestas para mejorar el Trabajo
Político Ideológico en los
jóvenes.
A continuación proponemos algunos ejemplos de
actividades a desarrollar con los estudiantes: .
ACTIVIDAD 1
TÍTULO: Poema YUGO Y
ESTRELLA
Objetivo : Fortalecer la formación
de valores en los estudiantes a través de la poesía.
Método: Elaboración
Conjunta.
Desarrollo:
-Orientar a los estudiantes que lean el poema "Yugo y
Estrella" del cuaderno martiano III.
– Seleccionar las palabras con mayor dificultad para
buscarlas en el diccionario
Homagno, insignia, ciñe
-Preguntar a los estudiantes:
1-¿Por qué Martí relaciona la
palabra Yugo y Estrella.
2-A que se refiere Martí en la frase: Cuando
nací, sin sol…
3- Escribe en dos líneas por qué
Martí escogió el camino de la estrella que ilumina
y mata.
4-Interpreta la última estrofa de la
poesía.
-Concluir la actividad orientando de trabajo
independiente que valoren por escrito el mensaje de este
poema.
Yugo y Estrella
Cuando nací, sin sol, mi madre
dijo:
Flor de mi seno, Homagno
generoso
De mí y de Creación suma y
reflejo,
Pez que en ave y corcel y hombre
se
Torna
Mira estas dos, que con dolor te
brindo,
Insignias de la vida: ve y
escoge.
Éste, es un yugo: quien lo acepta,
goza:
Hace de manso buey, y como
presta
Servicio a los señores, duerme en
paja
Caliente, y tiene rica y ancha
avena.
Ésta, oh misterio que de mí
naciste
Cual la cumbre nació de la
montaña,
Ésta, que alumbra y mata, es una
estrella:
Como que riega luz, los
pecadores
Huyen de quien la lleva, y en la
vida,
Cual un monstruo de crímenes
cargados,
Todo el que lleva luz se queda
solo.
Pero el hombre que al buey sin pena
imita,
Buey vuelve a ser, y en apagado
bruto
La escala universal de nuevo
empieza.
El que la estrella sin temor se
ciñe,
Como que crea, crece!
ACTIVIDAD 2
TÍTULO: FIDEL, MARTÍ Y EL
CONCEPTO REVOLUCIÓN
OBJETIVO: Fortalecer la formación de
valores propios de nuestra sociedad socialista en los estudiantes
a través del análisis del concepto
Revolución..
MÉTODO: Elaboración
Conjunta.
DESARROLLO:
– Reflexionar acerca del autor intelectual
de nuestro proceso revolucionario y el gran maestro de Fidel Castro y
los cubanos que lucharon por nuestra libertad.
-Comentar acerca de nuestro héroe
nacional José Martí.
– Preguntar a los estudiantes sobre los
logros de la Revolución
Cubana en las diferentes esferas de la vida de nuestro
país.
– -Entregar tarjetas a los
estudiantes para comparar las ideas de Martí acerca de
Revolución, tomada de Obras Escogidas y el concepto que da
nuestro máximo líder
Fidel Castro.
-Comentar acerca de las semejanzas entre
las ideas esenciales de ambos conceptos.
-Indicar a los estudiantes que expresen por
escrito sus impresiones acerca de ambos conceptos.
-Concluir la actividad con la siguiente
pregunta:
¿Qué relación tienen
los conceptos leídos anteriormente con la idea martiana
de: PATRIA ES HUMANIDAD.
JOSÉ MARTÍ afirma:
4 LA
REVOLUCIÓN-Es pensadora y magnánima,
limpia de odio, indulgente para el español bueno y honrado.-inflexible contra el vicio, el crimen
y la inhumanidad. Con unidad y vigor de forma, segura de la
capacidad de sus hijos, sana y vigorosa al nacer. Culta,
pujante y capaz. Inspirada y mantenida con abnegación,
por un pueblo democrático, preparado , que
evitará venganza contra el vencido.Nuestro Comandante en Jefe
expresa:ACTIVIDAD -3
TÍTULO: HOMENAJE A
BOLIVAROBJETIVO:
Fortalecer la formación de
valores en los estudiantes a través de la figura del
gran héroe de nuestra América, SIMÓN
BOLIVAR.MÉTODO: Elaboración
Conjunta.DESARROLLO
-Comentar acerca del gran libertador de
nuestra América y padre de todos los americanos, de
quien José Martí tomó muchas de sus
ideas, reflexiones y su ejemplo para continuar la lucha
contra el imperialismo en la época en que
vivió.-Este hermoso discurso
fue pronunciado por Martí el 28 de Octubre de 1893 en
una velada de la Sociedad Literaria Hispanoamericana, en New
Cork, donde concurrieron personas de los diversos
países de América Latina.– Dividir el aula en equipos que
analizarán fragmentos de este discurso.-Preguntar a los
estudiantes:¿Qué vigencia tiene en la
actualidad el pensamiento del gran libertador Simón
Bolívar.?¿Qué representa para los
latinoamericanos el ALBA?Interprete la siguiente
expresión que aparece en el discurso: ¿A
dónde irá Bolívar? Al respeto del mundo
y a la ternura de los americanos…Al concluir la actividad de
carácter tan patriótica los estudiantes
redactarán textos donde expresen su opinión
sobre la solidaridad entre Cuba y
Venezuela.-De trabajo independiente
redactarán poesías relacionadas con la figura del
Libertador Simón Bolívar.Discurso de José
martí sobre Bolívar ´Hombre fue aquél en realidad
extraordinario. Viviócomo entre llamas. Y lo era. Ama, y
lo que dice es como florónde fuego. Amigo se le muere el hombre
honrado aquién quería, y manda
que todo cese a su alrededor.Enclenque, en lo que anda el posta
más ligero barre conun ejército naciente todo lo
que hay de Tenerife a Cúcuta.Pelea, y en lo más afligido
del combate, cuando se leVuelven suplicantes todos los ojos,
manda que les desensillenel caballo…Se le ve golpeando,
con el sable de puñode oro, en las puertas de la gloria
…Su gloria lo circunda, inflama y arrebata… Y
no es así el mundo, sino suma de la divinidad que
asciende ensangrentada y dolorosa del sacrificio y prueba de
los hombres todos…Pero así está
Bolívar en el cielo de América, vigilante y
ceñudo, sentado aún en la roca de crear, con el
inca al lado y el haz de banderas a los
pies….¿ A dónde irá
Bolívar. Al respeto del mundo y a la ternura de los
americanos…Así, de hijo en hijo, mientras
la América viva, el eco de su nombre resonará
en lo más viril y honrado de nuestras
entrañas.Conclusiones
— Hoy, ante los problemas
que afectan al mundo, se evidencia deterioro en los valores
morales de los jóvenes que matriculan en la SUM de
nuestra localidad por lo que es decisivo el fortalecimiento
de la conciencia y de los valores éticos-humanistas
propios de la ideología Socialista. Esta misión
es de toda la sociedad, pero en primer lugar de la
Educación como proceso y como institución
social, unido a la familia y la comunidad. Es en esta
tendencia humanista donde se concibe al individuo como un
sujeto activo y transformador, en que los valores
histórico culturales tienen un papel esencial y se
logra formar con el transcurso de los años un
profesional revolucionario digno de continuar la inmensa obra
de la Revolución Cubana.– El
conocimiento de la vida y obra de José
Martí, a partir de su humanismo, columna vertebral de
su concepción del hombre, de la sociedad y de la
relación del hombre con la naturaleza, ayudará
a que los profesores utilicen de manera sistemática el
ideario martiano,La obra martiana constituye un valioso instrumento
para el docente en función de estimular la
formación de valores morales en los jóvenes
estudiantes.Recomendaciones
–Continuar perfeccionando los fundamentos
teóricos abordados y proponer una valiosa
solución al problema a través de la obra de
José Martí.–Generalizar este trabajo a partir de la
preparación metodológica al resto de los
docentes de la SUM..Bibliografía
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valores". Conferencia
VCLV-96.2-Ander Egge. "Técnicas de investigación social". Buenos Aires.
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ética de la Educación. Editorial Pueblo y
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Editorial Acuario. Habana 2000.7- Colectivo de autores. La labor educativa en la
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2002.8-Discurso pronunciado por Fidel Castro Ruz en el
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Editorial Pueblo y Educación 1990.10- Fabelo, Corso, José Ramón:
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formación de valores".Material mecanografiado,
año 1995. Ese Sol del Mundo Moral. Editorial
Félix Varela.Autor:
Lic. Iliana Margarita Mendoza
LópezIng. Mario Magdaleno Montera
TorresLic. Nisleidys Hernández
BetancourtEnviado por:
Elisabet Sanabria
SantosUNIVERSIDAD CENTRAL "MARTA ABREU" DE
LAS VILLASSEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL DE
CIFUENTES"JUAN BAUTISTA FERNÁNDEZ
SOTO."
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